如果穿越回一百多年前,你能考上举人吗?

发表于:2018-10-11 01:10:37阅读:81赞:0 评论:0

引言:一百多年前,我们就在放眼看世界了。

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本文来源: 微信公众号:埃尔特订阅号(ID:Arete_edu)



先看一下这道试题:


“西方的学术思想起源于希腊,请问古希腊都有哪些主要学术流派?学校的兴废过程如何?希腊教育名家中,哪些最为著名?有哪些比较先进的教育理念?如果我们现在决定博采良法,重新制定学制,你会如何建议?”


如果我说,上面这道试题,出自一百一十六年前的科举考试,您会不会惊讶?


这是一百一十六年前浙江乡试的一道题目。原题为:


“西国学术导源希腊,其流派若何?学校废兴若何?教育名家孰为最著?宗旨孰优?方今博采良法,厘定学制,试陈劝学之策。”


再看这道题:


“考古学家通过地层来研究地球的历史,发现地球既有南北极这种苦寒之地,也有赤道这种酷热地带。近代考古学家通过地层研究,假定的时间区段为洪水时代、旧石器时代、新石器时代、青铜时代、铁器时代等,并以此推及埃及、巴比伦、中国的文明源流,请尝试通过中国的史料进行佐证。”


这是一百一十五年前,湖北乡试的题目。原题为:


“格致家以掘地代读史法。考地球有酷热、奇冷两世界,递分为洪水时代、古石代、新石代、黄铜代、铁代诸说,因而推究乎埃及、巴比伦、中国文字源流,试以史传确证之策。”


浙江、湖北,都是今天的高考大省。不知道今天的高考生,如果穿越回一百多年前,会如何应对这些开放性的问题。


这些还只是乡试,属于省内的考试,考中了,只能称为“举人”。


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看完这些考题,我很理解范进,换我,我也能疯。


考中举人,才有资格参加后面的会试,我们来看一下会试的题目:


“泰西最重游学。斯密氏为英大儒。所论游学之损益最挚切。应如何固其质性,限以期,有益无损策”


这是一百一十五年前,会试的一道考题。斯密氏,就是亚当斯密。在这次考试前一年,亚当斯密的《国富论》刚刚由商务印书馆出版。可见,当年考试的内容,有一些是相当前沿的。


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亚当·斯密(1723年6月5日—1790年7月17日)


相应的,一百多年前的学堂,也不像我们以为的那样,里面全是摇头晃脑的孔乙己。比如咸丰十年创办的京师同文馆, 学生在八年内需要学习英法德俄四国文字,还要学习通识课程,比如代数、几何、微积分、天文、地理、法律等等。


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京师同文馆,1902年并入京师大学堂


即便把视线继续向前回溯,回到科举制度创立之初的隋唐时期,也与我们印象中大为不同。根据邓嗣禹的《中国考试制度史》记载,唐代科举考试,不仅要考儒家经典,还要考当时的法律、数学,甚至“演讲”也是重要的考试项目。考生必须要有很强的公共表达能力,才能通过考试。


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《中国考试制度史》作者:邓嗣禹


当然,科举和今天的高考不一样,科举可能更像今天的公务员考试,为君王选择能够辅佐执政的人才,毕竟,中试的举人原则上即获得了选官的资格。


但在诸多形式和思想内核上,我们的高考实际上依然保留着科举的影子,所以我们高考第一名叫“状元”,所以我们现在依然会背诵“朝为田舍郎,暮登天子堂,将相本无种,男儿当自强”。


回过头看我们今天的高考作文,“新时代新青年—谈在祖国发展中成长” 、“共和国,我为你拍照” 、“走好我们这一代的长征路”……我上学的时候,历史老师告诉我们,科举代表着落后和愚昧,因为它严重束缚人们的思想,是维护封建专制统治的工具。


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最近一直在读傅国涌老师的《新学记—中国现代教育起源八讲》,每读一篇,都非常感慨(本文的史料,也都出自《新学记》的第一讲)。


看了这本书我才知道,今天我们能想到的教育方面的所有问题,一百多年前几乎都被讨论过了,“而且许多文章的深度恐怕今天也很难超过”。


一百多年前,我们就在放眼看世界了。


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1905年,《袁世凯、赵尔巽、张之洞等会奏之停科举推广学校折暨上谕立停科举以广学校》里说:且设立学堂者,并非专为储才,乃以开通民智为主,使人人获有普及之教育,且有普通之知能,上知效忠于国,下得自谋其生。其才高者,固足以佐治理,次者亦不失为合格之国民。


一百多年前我们就知道,培养合格的国民,进而培养合格的公民,是教育的使命。


但是今天,通识教育、公民教育,生存空间却越来越小。


曾经有幸当面向徐贲老师请教有关通识教育的问题,徐贲老师一番话让我记忆深刻。他说,不管是通识教育,还是人文教育,存在的最重要条件之一,就是“自由”。老师要有能够畅所欲言的空间,因为人文讨论必然涉及诸多触及敏感的内容。假如必须设置所谓政治正确的底线,那将失去开设通识教育课程的必要,一旦如此,那不仅是人文教育的问题,而且是社会基础的问题。毕竟,自由,是一切的基石。


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    感谢老师这段时间对我们的悉心指导,温暖陪伴,让我们得以有淡定的心态去迎接孩子的中考!

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